Пути Христовы
Таблица: христианская позиция – «в мире, но не от мира сего»*, «третий путь».
Тому кто — с
помощью Христа, который является для него мерилом
и помощью — стремится преодолеть
собственное несовершенство и развить в
себе лучшие качества на будущее, (см.
страницы «...лечение», «...этика»,
и «...переработка событий...»),
вначале следовало бы
- быть более искренним с самим собой, и
лишь затем оценивать других, (вместо
того, чтобы сразу все проецировать на
окружающих), см. Мф 5:3 "«Блаженны
нищие духом»;
- руководствоваться побуждениями совести, но
и «раскрываться», (а не
просто все отторгать), см. Мф
5:5 и 5:9 ...;
- замечать духовную открытость других, однако
собственное благополучие может быть
предпосылкой для способности оказывать
помощь другим (см.
Мф 5:7);
- искать живой дух Бога, хотя
и внешние формы могут быть важны,
(а не просто концентрироваться на форме), см.
Мф 6:5-8... и Ин. 4:21-24;
- быть (религиозным), и
соответственно вести себя, (а не
просто выглядеть таковым), см. Мф 5,8;
- осмелиться жить соответственно новому
опыту, даже если
приходится оглядываться на других в
процессе общения (а не просто
постоянно следовать правилам, принятым в
этом мире), см. Мф 5:15;
- несмотря на новый опыт, видеть себя в
скромной, услужливой роли (не быть слишком
высокого мнения о себе), см. Мф 5:19 и Лк 9:48.
Если человек, повернувшись таким образом в сторону любви и мудрости, перестанет мешать сам себе, он или она обнаружит, что христианство – не просто образ жизни, но и подлинно духовный путь. На этом пути существует возможность восприятия Христа как некого компаса, позволяющего обрести новое равновесие вместо блуждания по окольным тропам:.
|
Не растворяться в делах внешнего мира → Но активно заниматься ими → |
- не уходить в себя полностью - и находить опору во внутреннем мире |
|---|---|
|
Вместо праздных размышлений → Рассматривать вопросы, проблемы и сомнения → |
- или медитации впустую - в состоянии осознанного медитативного покоя ("Покой в пустыне", основной раздел) |
|
Искать «внешнего Бога» |
- и формировать его внутренний образ ("О крещении в Иордане...", основной раздел) |
|
Видеть следы неизменной натуры Творца |
- в переменчивой (свободной) жизни |
|
Изучать закономерности внешнего мира |
- и, пользуясь ими, нащупывать скрытый за ними мировой порядок |
|
Не предавать себя воле инстинктов → Интегрировать энергию инстинктов → |
- но и не загонять их внутрь - и переводить ее в другую форму |
|
Использовать время, пространство и обстоятельства, искать гармонию |
- сохраняя личную от них независимость ("Воскрешение Лазаря", основной раздел) |
|
Работать во внешнем мире |
- и молиться про себя (правило бенедиктинцев "ora et labora") |
|
Стремиться к пониманию положительного вклада других (активная толерантность) |
- и развиваться, исходя из собственной веры |
|
Воспринимать всерьез рационально- аналитическое |
- и "мистическо"- синтетическое полушария мозга или связь между ними |
|
Отдавать себе отчет в субъективности восприятия |
- и, тем не менее, искать различные истины, скрытые за субъективными подходами |
|
Извлекать уроки из (конструктивных) традиций |
- и пользоваться ими для пробуждения духовной жизни в себе |
|
Выполнять подготовительные упражнения |
- и принимать милость (христианская мистика, Exerzitien, ...) |
|
Лично общаться с Богом |
- и, пользуясь его энергией, |
|
Любить ближних |
- как и себя самого |
|
Сохранять трезвость ума |
- и смотреть за пределы его ограничений |
|
Не растворяться в целом Но оставаться частью целого |
- не ужесточать эго - как его сознательная клетка |
|
Уважать тело и материальный мир как инструмент |
- и расти душой и духом |
|
Принимать полноту и ответственность |
- пройдя «вратами узкими» |
|
Бороться за верные решения земного сознания |
- и сличать их с Божьим планом на ином уровне |
|
Передавать знания другим |
- и самому настраиваться на восприятие того, что достойно внимания |
|
Изменять в обществе или окружении то, |
- что уже изменилось к лучшему внутри |
|
Сопереживать страданиям мира |
- и радоваться водительству Божьему |
|
Быть частью духовной общины |
- и стремиться к Богу индивидуально |
|
Уважать многообразие народов |
- und взращивать общечеловеческое начало во всех людях |
...Таким образом, путь Христа предстает как третий путь, проходящий по ту сторону видимых противоречий мира - путь, ведущий к полноценной жизни и к настоящей душевной свободе в Господе. См. Выделенные жирным шрифтом места основного раздела, а также Иоан. 17 и «Апокрифические Евангелия из Наг Хаммади» – Евангелие от Фомы 22. Это не нерешительность, воспринимающая противоположности как проблему — а потому и не «бессмысленное многословие». (Чем пребывать в нерешительности, иногда все же лучше вовсе держаться в стороне от темы, или же сделать выбор в пользу одного из двух решений — осознавая, что кто-то другой может сделать выбор в пользу альтернативы.) Тем не менее, третий путь — это поиск третьей точки зрения — выше и вне обеих противоположностей, предоставляющей возможность для новых, свободных выводов (постулатов, утверждений, тезисов, решений), позволяющей решить конкретную проблему. Тот, кто сможет сохранить равновесие на таком натянутом канате, тот сможет с большей пользой углубиться в изучение дальнейших шагов Иисуса в Евангелиях или истории Страстей Христовых и Деяний апостолов (Троица). Эта человеческая способность все ближе приближаться к скрытому за светом дня «истинному свету» Божьему (Ин 1:9) является и исходным пунктом и целью такого балансирования. (См. наш основной текст, Часть 1).
Между тем, что заложено в Евангелиях, и тем, что находит свое выражение в более крупном масштабе в Откровении Иоанна, существует связь. Подробнее об этом см. Основной раздел, часть 2.
|
Вернуться на главную страницу putichristovy.net Пути Иисуса Христа, его вклад в развитие человеческого сознания, преобразование человечества и Земли. Независимый информационный веб сайт, представляющий точки зрения. различных сфер исследований и познания, а также содержащий практические рекомендации для личного развития. |